El Facebook de la época

El Indalo es la seña de identidad de la Costa de la provincia andaluza de Almería. Es una pintura rupestre que se encuentra ubicada en la Cueva de los Letreros en Vélez Blanco. Fue descubierta por el arqueólogo andaluz, Manuel de Góngora y Martínez en 1868 y desde entonces perdura hasta la actualidad.

No fue la única que se encontró. Estaba dentro de un conjunto de pinturas que representaban las tareas cotidianas que hacían los primeros pobladores del sureste de la península ibérica. Estas tareas diarias eran básicamente la caza o la recolección y así se inmortalizaron hasta la actualidad. Por aquella época, nada de móvil o televisión, aún quedaba bastante.

Este conjunto de pinturas son de las primeras en descubrirse a nivel mundial y se encuentran en Andalucía. Algunas datan de hace 5000 o 7000 años. Es tan increíble su aportación que forman parte del Arte rupestre del Arco Mediterráneo, declarado por la UNESCO Patrimonio Mundial. Y no es lo único, ya que la Histórico Nacional.

Todo tiene historia en esta leyenda y es que se denomina Cueva de los Letreros por un hecho. Todas las pinturas, como ya se ha mencionado, representaban a la civilización ejerciendo actividades comunes de la época. Por ello, Góngora relacionó este concepto con el de que fue su forma de comunicarse y dejar “por escrito” su estilo de vida. De ahí nace el nombre de los Letreros. Vamos, se podría decir que fue el Facebook de la época.

¿Qué forma tienen las nubes?

Un grupo de artistas como escritores, arqueólogos, pintores y poetas, entre otros, tomaron este símbolo como emblema. Como si de mirar hacia las nubes y buscar formas en ellas se tratase, sobre la figura surgieron diferentes puntos de vista. Unos decían que era una figura religiosa, para otros era humana. El semicírculo que para otros era un arco, para estos era un arcoíris.

Muchas son las historias y lo que se ha escrito sobre este símbolo almeriense, aunque todas coinciden en un mismo punto: su significado. Así, afirman que esta figura simboliza el poder, la protección y su único objetivo es el de alejar todos los males que se acerquen. Por ello, se relaciona con la buena suerte y es muy habitual regalar en distintos formatos el Indalo.

Es un símbolo de Almería, no solo en la provincia, también a nivel nacional. Esta figura humana se ha exportado a nivel mundial y es una representación que todos reconocen cuando ven. Se relaciona en seguida con el lugar, porque además de ser su vecino más conocido, también es la imagen del Servicio Provincial de Turismo de la provincia Andaluza.

“Muñequillo mojaquero”

Indalo es un nombre muy poco común en España, por lo que seguro que surgen dudas con respecto a su denominación. Pues para ello sí que existen respuestas, la leyenda no deja con ese sabor de querer saber más predominante en las historias. Su nombre proviene de Indalecio, que es el patrón de la provincia en la que se encuentra la imagen, Almería. De este nombre se recupera el sufijo “Indal”, que significa dios poderoso o mensajero de los dioses.

Aunque no es la única denominación con la que se le conoce a la figura. Es considerado un tótem en Almería, con especial hincapié en el municipio levantino de Mojácar. De ahí que se le conozca también como “muñequillo mojaquero”. Según cuenta la leyenda, lo primero que veían los navegantes que iban por mar a Almería eran las fachadas de las casas con este símbolo. Se pintaban con almagre, una especie de arcilla roja elaborada con óxido de cobre. Lo hacían para proteger sus casas. Se podría decir que era la alarma de seguridad de las viviendas de la época.

Una pintura rupestre emblema de una provincia y de carácter mundial. El orgullo de los almerienses que se puede apreciar en los muchos lugares en los que el Indalo es imagen y está instaurado. Sea una figura humana, un motivo religioso o el arcoíris, lo que queda claro es que su presencia es sinónimo de protección y de alejar todo lo malo. Es el vecino más famoso de Almería y ha sabido ganarse el título.

Y colorín colorado, Leyendas de la Andalucía Ancestral ha terminado. Leyendas de misterio, dramáticas, curiosas, graciosas y un largo etcétera. Las 8 historias representantes de cada una de las provincias Andaluzas no ha dejado títere con cabeza, igual que Dión a San Acisclo. Ha sido un recorrido por la cultura andaluza tan profundo como la Atlántida. Una explosión de sentimientos a la altura de la de Jaén y su lagarto asesino. Aunque si tienes ganas de seguir explorando, tal y como lo hizo en su día Hércules, muy pronto volvemos con una nueva serie de leyendas, pero con otros protagonistas. Si estás más perdido que Tartessos y no quieres llevarte sorpresas como lo hizo Wamba con su reinado, ahí va la pista: unas montañas muy altas que ejercen de frontera serán las protagonistas.

Puesta de sol de leyenda

Granada, la ciudad que no el fruto, es escenario de historia. Envuelta en magia y fantasía. Ciudad de rincones, de pasear por sus callejas entre muros que han sido testigos de la historia. Llena de puestas de Sol y de miradores desde los que verlas. Incluso el mismísimo 42º presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton, la calificó como “la puesta de sol más bonita del mundo”. Se refería a la que se puede disfrutar cuando el Sol da paso a la noche desde el mirador de San Nicolás. Lo que hace especial a este mirador son las impresionantes vistas que tiene de la Alhambra, monumento que forma parte del Patrimonio Histórico de España.

Pero pasemos de los entrantes al plato principal, las leyendas que hay sobre esta ciudad son un vecino más. Están presentes en cada rincón, incluso en el origen del nombre de sus calles. Un ejemplo de ello es la historia de la famosa calle del beso de Granada, cerca del mirador Placeta de Carvajales. Puede sonar a la típica comedia romántica en la que al final de la peli hay una pedida de mano, pero no, la historia es mucho más profunda.

La historia cuenta que el beso de una madre a su hija consiguió que la chica dejase de estar muerta. Como los príncipes de cuento cuando en la escena épica consiguen despertar a la princesa con un beso. Pero en este caso el gesto es de amor fraternal y es por ello que la joven revivió. En honor a este milagro a día de hoy se le conoce con este nombre a la mítica vía granaína.

Cuando Hércules bautizó a Granada

Esta es solo una de las muchas leyendas que dan origen a nombres en la ciudad. Aunque en este ejemplo queda claro, no todos los que conforman las denominaciones relacionadas con la urbe están así de cristalinos. La primera y más fundamental es la de la propia urbe y provincia. Sobre su nombre revolotean, cual fantasmas que habitan en la Alhambra, diferentes historias sobre cuál fue el verdadero origen de llamar a Granada, Granada, valga la redundancia.

Como ya se ha comentado, Hércules está muy presente en la historia de Andalucía. Tanto que incluso consiguió hacerse un hueco y ser uno de los protagonistas del escudo de la comunidad junto a sus columnas, allá donde se encuentra la Atlántida. ¿Cómo consigue hacerle a todos el lío y colocarse y semejante estatus? Siendo el navegante más valiente y cruzando del mar mediterráneo al océano atlántico, llegando así hasta el territorio donde más tarde sería el máximo comerciante de pieles de Andalucía.

El musculado semidiós que quería ser el niño en el bautizo, el novio en la boda y el muerto en el entierro, no tuvo bastante con su papel protagonista y fue a por el premio Goya. En esta tierra incluso consiguió desempeñar uno de sus 12 trabajos. Trabajos que le asignó el rey Euristeo tras consultar al Oráculo de Apolo por acabar con la vida de sus hijos.

Y es precisamente con una de sus hijas con la que empieza el misterio sobre el nombre de Granada. Cuenta la leyenda que uno de los hijos que tuvo el semidios se llamaba Granata. De esta joven de donde más tarde la etimología haría su función y se pasaría de Granata al nombre actual. Aunque otros transmiten de generación en generación que fue verdaderamente por la hija de Noé.

Macedonia de frutas

“Dale limosna, mujer, que no hay en la vida nada como la pena de ser ciego en Granada”, decía Francisco de Icaza. Y es que la belleza que se observa desde los miradores ya es algo tan famoso como lo bien comido que se vuelve uno a casa con las tapas que sirven junto con las bebidas. Otra de las historias que envuelven al origen del nombre reside justo en uno de sus miradores. Se dice que viendo a Granada desde las alturas se puede comparar con una granada, el fruto, ahora sí, abierto a la mitad.

Justo es por ello que el origen del nombre que se le asigna relacionado con la fruta viene de la denominación en latín del árbol que da el fruto. Al granado en latín se le designa ‘punica granatum’. De granatum se pasa a lo que comúnmente conocemos como granada y de ahí el origen del nombre de esta ciudad.

Otra de las posibilidades que se ponen sobre la mesa vienen de los tiempos en los que Granada estaba habitada por la cultura musulmana. Se cree que el término evoluciona y se transforma desde Gar-anat o Garnata como referencia a ‘colina de peregrinos’. Cuenta la leyenda que fue el nombre que le pusieron los árabes a la ciudad como guiño a los peregrinos que volvían a casa tras su viaje por el desierto.

Fantasmas habitando la Alhambra, tesoros del sultán nazarí Boabdil envueltos en misterios y leyendas personificadas en cada rincón de la ciudad. Así es Granada y así es la magia con la que convive paseando por sus callejas. Y es que este enigma se traslada incluso al origen de su nombre, aunque destaca por el fruto del granado. La granada, un símbolo clave de esta ciudad y de la capital. Y con otro símbolo es con lo que terminará esta serie de leyendas de la Andalucía ancestral, pero esta vez de Almería.

Rey por sorpresa

La historia de Wamba es bastante curiosa. Fue un rey por sorpresa, literalmente, porque el trono le llegó sin él ni siquiera saber que era un monarca en potencia. Nada de crecer aprendiendo a manejar la cubertería, codeándose con la nobleza, ni formándose para ocupar un trono. Wamba se crió rodeado de animales y entre cultivos al ser labrador de la tierra.

Hubo un periodo en el siglo VII en el que una comitiva de nobles y eclesiásticos recorrieron cada rincón buscando a este personaje. Lo hacían para comunicarle que tras la muerte de su predecesor, el rey Recesvinto él ocuparía la vacante. Vamos, un "calienta que sales" de manual. Fueron por todas las localidades de Málaga, pero no había suerte. Fue al descender por el río Genal cuando escucharon a alguien gritar el nombre de Wamba para llamar su atención. En ese instante supieron que estaban delante del futuro monarca.

Se acercaron a él para comunicarle la noticia, pero la leyenda cuenta que el hombre no puso mucho de su parte para contentar a los mensajeros de la noticia. Se negaba a aceptar el trono y no solo por su avanzada edad, que ya era un señor mayor. Era una persona feliz con la vida que ya tenía. Además, no se veía con la preparación suficiente para aceptar la responsabilidad que conllevaba ese poder.

Al criarse en el medio rural, el andaluz había dedicado su vida, y seguía dedicando, a cuidar de su ganado. Asimismo, labraba las tierras porque era lo que le gustaba a él. No quería cambiar su profesión por la de ningún monarca, pues su sitio estaba ahí, con sus animales, con sus herramientas y con su campo. Por ello, su primera reacción fue la de rechazarlo por activa y pasiva. Incluso entre la tradición popular se cuenta que los hombres que le buscaban y le trajeron el mensaje tuvieron que sujetarlo para controlarlo y que no huyera.

El milagro de la tierra

Cuando consiguieron tranquilizarlo y hacerle entender que era una persona muy importante, pues era el heredero del trono godo de España, pasó la magia. Wamba aceptó su futuro, pero lo dejó en manos del destino. ¿Cómo lo hizo? Pues en ese instante estaba sosteniendo una rama en su mano. La miró y le propuso a la comitiva de nobles que ella decidiría si iba a ocupar el trono, o por el contrario se marcharían de allí con las manos vacías. El futuro del reino puesto en un palito, así era Wamba.

Según cuenta la leyenda el futuro monarca, sosteniendo la rama en la mano, dijo las siguientes palabras: “Cuando esta aguijada que tengo en la mano florezca seré yo rey de España”. Una versión mucho más refinada, y digna de la realeza, del famoso dicho popular “cuando los cerdos vuelen”. Sin embargo, acto seguido la rama se llenó de flores blancas. Pasó de estar seca a revivir y ponerse de color verde, repleta de hojas.

Tras ello no le quedó otra. Aceptó el futuro que el destino le había presentado y se marchó para ocupar su puesto como monarca de España y aceptar el trono del reino godo. Reinó un total de 8 años, del 672 al 680 d.C. Fue poco tiempo, pero quedó como un rey muy competente que hizo frente a muchas rebeliones.

Así lo recogió Diego Vázquez, un historiador y vecino de la localidad que plasmó esta leyenda que tanto se había contado de generación en generación. Es una historia muy famosa en la localida de la Pujerra y en Málaga y así quiso dejarla por escrito este residente. De este modo quedó para siempre guardada en un libro y se evitó que se perdiera, aunque ha marcado tanto la cultura popular de la Pujerra que iba a ser complicado olvidarla. Alega el autor que las leyendas son una tradición que pasa de generación en generación y que marca la historia de un lugar y su gente. En este caso de Andalucía y España.

Pero, ¿por qué podía ser rey Wamba?

La elección del monarca tuvo lo suyo pero más de uno se estará preguntando por qué, en primer lugar, le eligieron aquellos nobles. Para hallar la respuesta hay que retroceder un poco, al nacimiento de Wamba. Se cuenta entre la tradición popular, que la historia comienza desde que este era un recién nacido.

Coincidió que una de las sirvientas de una familia noble se quedó embarazada a la vez que la señora. La trabajadora, por miedo a ser juzgada por ser madre soltera cogió a su hijo y se marchó de la casa. Como dieron a luz a la vez, cual película de Disney Channel, la matrona confundió las sábanas en las que envolvió a los recién nacidos. Por ello, sin saberlo huyó con el futuro rey y no con su verdadero descendiente. Esto sí que fue irse por la puerta grande.

Con el bebé se marchó a Pujerra, lugar donde se desarrolla la historia narrada. Allí a día de hoy aún sigue muy presente la figura de este rey godo. En la plaza que lleva por nombre “Plaza Vieja” en la localidad malagueña se puede ver a día de hoy un monumento en honor al rey Wamba. Es un busto sobre una base decorada con azulejos y en la que se puede leer la leyenda completa de Wamba.

El homenaje al monarca

En el monumento se ve al monarca con la mano levantada sujetando la rama. Un claro homenaje a la leyenda que cuenta como esa rama al ser clavada en la tierra decidió su destino. De hecho, en los terrenos donde se encontraba el molino y la huerta a día de hoy se conoce como el molino y la huerta de capilla. Recibe este nombre porque justo donde clavó la rama y floreció construyeron un templo como homenaje al milagro.

Uno de los últimos reyes godos de España, de edad avanzada y sin preparación para el trono. Toda la vida dedicado a labrar la tierra y al cuidado de su ganado, tanto que no tuvo tiempo para pensar en que podría ser el próximo monarca del país. Pero, ¿es que acaso tenía poderes para poder preverlo? Se podría decir que no, pero en verdad, una rama seca decidió su futuro al florecer tras clavarla en el suelo. Es una leyenda y la magia no falta. Igual que tampoco falta en la próxima. Como pista, va de un fantasma que habita en una vivienda que es Patrimonio Histórico de España. Así que no, Casper no es.

El residente fue un lagarto, el de la Malena, que tenía atemorizado a todos los habitantes de la provincia andaluza. Vivía en una cueva al lado de una fuente y se comía a cada persona que se acercaba a ella a por agua, a cada animal que merodeaba la zona. Los vecinos no podían más con la situación y decidieron poner fin. Deseaban acabar con la vida del reptil que no les dejaba tener una vida, o simplemente conservarla. Por ello, decidieron cortar por lo sano, aunque muy sano lo que se empleó no fue. Los métodos ejecutados fueron diferentes según cuentan las distintas versiones de la historia. En todo caso, contundentes.

El héroe antagonista

En la primera versión, el héroe empezó siendo el malo del cuento. Un encarcelado que estaba condenado a muerte y que sin tener nada que perder le propuso a la ciudad que le dejaran luchar contra el Lagarto de la Malena. Si ganaba, tenían que concederle la libertad. Solicitó un saco de pan caliente, otro de pólvora y un caballo. La artimaña que empleó fue la de dejar un camino de pan, pero esta vez no fueron miguitas para volver como hicieron los hermanos Hanzel y Grettel. El efecto que quería era todo lo contrario, que no regresara.

El condenado dejó las barras enteras, porque con migas el lagarto no tenía ni por dónde empezar. Así fue engatusándolo hasta que lo tuvo donde quería. Esta vez cambió el manjar de pan ofrecido hasta ahora por el otro saco que había pedido, el de pólvora. Cuando el animal se comió este nuevo “alimento” la reacción fue mucho más distinta. No hace falta entender de elementos explosivos para saber que la pólvora al entrar en contacto con su estómago provocó una explosión que terminó con la vida del reptil. De esta forma el problema voló por los aires y el villano inicial se convirtió en el héroe de la historia para siempre. Obtuvo así su libertad y disfrutó del paisaje jienense.

El pastor y la yesca

La segunda historia suele mezclarse y confundirse en la transmisión popular con la primera, aunque son bastante diferentes. Esta vez el héroe fue un pastor cansado de que el reptil no parara de comerse su ganado. Su estrategia, digna de entrenador deportivo, fue la de matar él mismo a una de sus propias ovejas. La escena fue poco agradable, ya que, para llevar a cabo su plan quitó parte de la carne y la despellejó. En ese hueco creado metió yesca, en lugar de pólvora como se empleó en la anterior historia. Este es uno de los datos que más confunde a la gente de ambas historias y que cambian cuando la cuentan, como ya se ha comentado. Pero bueno, el orden de los factores no altera el producto.

Dejó allí a la oveja sabiendo que sería una presa muy fácil para el reptil, encima estando ya muerta. Aunque al lagarto de la Malena poco le importaba, solo quería comer. Así fue como el bicho picó el anzuelo, y eso que no estaba en el agua. Esta guarnición servida por el pastor estaba rellena de un ingrediente que no había pedido el comensal: de yesca. Pero poca hoja de reclamaciones pudo poner ya la bestia, porque igual que la vez anterior terminó volando por los aires y sin paracaídas.

El asesinato del asesino

La tercera alternativa es la que menos ha calado entre la cultura popular andaluza, porque recuerda a la leyenda del dragón del patriarca de Valencia. Cuenta que fue un guerrero el que se enfrentó al lagarto directamente. Lo hizo con una armadura que en vez de proteger al caballero de los posibles ataques del reptil, lo único que hacía era deslumbrar al animal.

Estaba hecha de espejos que al contacto con el sol hacía que el lagarto viera menos que cuando un miope sale sin gafas a la calle y le saludan. Con el animal completamente cegado por el reflejo del sol en la armadura del caballero, este aprovechó para endiñarle un espadazo. Le atravesó, cual pincho moruno o espeto de Málaga típico de Andalucía, acabando así con su vida.

El regreso del lagarto

Volando se fue y volando vuelve, como diría el músico andaluz, Camarón. Por ello, el lagarto sigue presente aún en Jaén. Pero los vecinos están tranquilos, porque muy atrás quedó ya la faceta asesina del reptil. Este es un lagarto inofensivo que poca boca puede abrir para comerse a nadie. De hecho, ni para bostezar de aburrimiento.

De hecho, el animal ha cambiado su piel de lagarto, sus dientes afilados y su ansia de comer por piedra. ¿La explicación? Debido a la importancia que se le da en Jaén esta famosa leyenda, la ciudad ha querido dejar presente para siempre al reptil como un vecino más, pero reformado, como un exconvicto. El reptil habita ahora entre ellos siendo una estatua de piedra dentro de una fuente. Este monumento se puede encontrar en la calle Santo Domingo de Jaén, en el barrio de la Magdalena.

Además, en julio de 2009 fue nombrada como uno de los diez Tesoros del Patrimonio Cultural Inmaterial de España. Alguna de las características que presentan estos UNESCO, es que se transmiten de generación en generación, como hace esta leyenda. La elección estuvo en manos de ciudadanos, que eligieron por más de 8.000 votos el mito de este animal con ansia de sangre.

Un reptil asesino en Jaén, que lejos de ser vegetariano y comerse olivas, acababa con la vida de sus habitantes y ganado. Aunque fue una tortura y batallaron para conseguir que se marchara, finalmente acompaña a los vecinos del barrio de la Magdalena a diario. Custodiando la fuente, aquella por la que un día mató. Lagartos, justo lo que no se sabe si habita en la selva en la que está perdido el rey bástulo. Pero, ¿qué hace un monarca perdido en una selva? Un misterio que pronto se resolverá.

¿Quiénes son Acisclo y Victoria?

Como se ha dicho, son los patrones de Córdoba y no el custodio. La festividad del 24 de octubre en honor a San Rafael acapara toda la atención que le falta al 17 de noviembre, efeméride de la muerte del año 313 de San Acisclo y Santa Victoria. Pero pese a ello, los hermanos no han pasado sin pena ni gloria por la provincia, todo lo contrario.

Según las escrituras de San Eulogio que fue un arzobispo, historiador y mártir cordobés en el siglo IX, estos hermanos pasaron por una gymkana de torturas, que obtuvo un premio envenenado al final del recorrido. Pudo ser una medalla y un ramo de flores, pero no, fue el acabar con su vida.

Las persecuciones a los que profesaban la religión católica eran cada vez más populares en el territorio. Incluso se denominó a la época como “la era de los mártires”. No fue algo aislado, el mismo emperador romano, Diocleciano, fue quien motivó tanto martirio. A Córdoba llegó de la mano del prefecto, Dión.

Cuando llegó a sus oídos que los hermanos estaban dentro de este grupo los mandó llamar. Él, que estaba en todo y no se le escapaba ni una. Por su parte, los jóvenes que se mantuvieron en sus trece y le dijeron el dicho popular: “no hay tu tía”, se negaron a dejar a un lado su religión. Rechazaron también celebrar ritos de sacrificios paganos como los romanos acostumbraban a hacer. Por ello se les ordenó apresar y fueron torturados. Comienza así el trágico camino hacia el final de Acisclo y Victoria. Puro drama en Andalucía.

La tragedia del fin

El prefecto pensó todo tipo de muertes para los hermanos, que finalmente probaron todas en sus carnes. La primera fue introduciendo a los hermanos en un horno. Pero rezaron para subir limpios de pecados al cielo y lo único que consiguió así Dión fue todo lo contrario a su propósito, que se le quedara crudo el asado. Bueno, eso y enfadarse más.

Con los humos cada vez más encendidos, y no por los que salían del horno, el prefecto llevó a cabo el siguiente intento de muerte de su lista. Ató piedras a los cuerpos de los jóvenes y los tiró al río para que la gravedad hiciera su trabajo. El estilo de la mafia siciliana acabaría con su vida. O eso creía él. No hace falta ser guionista para saber que este tampoco fue el fin de los hermanos. Cuenta la leyenda que unos ángeles aparecieron y llevaron a los hermanos a flote sanos y salvos y se evitó así que murieran ahogados. Aún quedaba el 3º acto.

Parece que el que cada vez estaba más hundido era Dión, pero no en el agua, sino de ánimo. Dentro de su peculiar 100 maneras de morir, eligió el fuego como próximo método. Su siguiente plan fue el de quemar a los hermanos, pero de nuevo todo fue mal. Hubo muertes sí, pero le salió el tiro por la culata. Bueno, salió el fuego por petenera. Las llamaradas se descontrolaron y se extendieron alcanzando a muchos de los allí presentes, convirtiéndolos en cenizas. Por supuesto y como ya muchos habrán adivinado, los protagonistas salieron sanos y salvos sin un rasguño.

Fracaso tras fracaso, Dión decidió tirar más de cabeza y optó por cortarle la suya a Acisclo. Fue a orillas del río, colocó al joven en posición y lo decapitó. Ahora sí, el prefecto logró su cometido. La historia cuenta que en este lugar tiempo después se han presenciado milagros que se relacionan con la muerte de los mártires. Otra curiosidad es que, por esta forma de morir, se representa al santo con una fina línea roja en el cuello llena de sangre.

El destino final de Victoria no fue diferente, aunque ejecutado con otra técnica. Trasladaron a la joven hasta el anfiteatro, aunque no como espectadora. Como si de una diana se tratase, le arrojaron flechas hasta que finalmente no pudo esquivar más a la muerte y obtuvo el descanso eterno.

El homenaje de Córdoba

Tras el final tan trágico y el sufrimiento vivido por los hermanos, les otorgaron el papel de Patronos de Córdoba, además del calificativo de Santos. Mucho se ha narrado de la historia de estos hermanos que esquivaron a la muerte con la gracia de Dios. Pero cuando finalmente se encontraron con la parca cara a cara en un callejón sin salida poco pudieron hacer más que ascender a los cielos. No está mal. Pero, ¿hasta qué punto la leyenda ha traspasado los escritos?

Tras un trabajo de cimentación y obras en la Parroquia de San Pedro de Córdoba, en el 1575 se encontraron las reliquias de los hermanos mártires. Previamente, las reliquias se habían donado en 1263 al monasterio de San Salvador de Breda en Girona por el vizconde Guerau IV de Cabrera.

En la actualidad los restos se encuentran en la basílica de San Pedro en la que se encontraron. Se pueden ver en una urna con acabados dorados en el frente del altar. Junto a ellas descansan las de más de 20 colegas mártires que también perdieron su vida en estas persecuciones y obtuvieron el mismo final.

Córdoba aún recuerda a las víctimas y tiene en honor a ellos diferentes edificaciones repartidas por la ciudad. La calle Ronda de los Mártires posee, muy próximo al Guadalquivir donde perdió la vida Acisclo, una construcción religiosa que lleva por nombre ermita de los Santos Mártires. Se levanta sobre el antiguo convento homónimo, desaparecido con la desamortización en el 1835. Tal es la importancia de este lugar que fue declarada el 22 de abril de 1949 como Patrimonio Histórico Español.

Muerte y martirio en Córdoba. Una leyenda esta con muchas partes de verdad, sobre todo la del sufrimiento por el que pasaron estos hermanos y sus compañeros. Es de las más trágicas de la provincia, pero actualmente compone gran parte de su historia. Tanto es así que son no solo denominados santos. Córdoba ha sabido recomponerse y cuenta con patrones que no renunciaron a sus creencias y lucharon hasta el final. Lucharon contra monstruos que acababan con la vida de aquellos que se interponían en su camino. Exactamente igual que los habitantes de Jaén con el aterrador Lagarto de la Malena. Su historia completa, próximamente.

Cita a ciegas

Los viajes de navegantes por el mediterráneo cada vez eran más frecuentes en el 1000 a.C. Los más valientes conseguían llegar hasta el continente africano, paraban en el actual Egipto para enriquecerse y poco más hacia el Oeste se atrevían a surcar. En este punto el héroe tiene que hacer ya su aparición. El protagonista de la historia no es otro que el semidiós de la cultura clásica, Hércules. Es hijo del dios Zeus, pero peleó para ganarse su propio nombre y no ser el “hijo de”.

Su valentía y poderes eran sobrehumanos. Nada consiguió frenarlo cuando se puso frente a frente con lo que une o separa, según se quiera mirar, el Océano Atlántico del Mar Mediterráneo. La leyenda cuenta que donde ahora hay agua, antes había tierra. Fue el propio Hércules el que la derribó con su fuerza para poder cruzar a la península. Hijo de Zeus y con una fuerza casi ilimitada, aún así le costó cruzar por la gran corriente sobre la que navegaba. El esfuerzo pronto trajo recompensa.

Siguió su viaje exploratorio bordeando la rica costa del sur peninsular hasta llegar a la desembocadura del río que abarca Andalucía de este a oeste, el Guadalquivir. Hércules dónde pone el ojo pone la bala, o la maza, que antes pistolas no había. Y ahí que se adentró en el desconocido y misterioso caudal. Embelesado por el paisaje, llegó un territorio que se sitúa entre los brazos del curso fluvial. Y así comienza esta parte de la historia del héroe.

El flechazo de Hércules

Como se vio en anteriores capítulos, Hércules acabó con la vida del rey de Tartessos, Gerión, con una flecha envenenada. Pero no es de este flechazo sobre el que se escribe ahora. El primer flechazo de Hércules fue el que sintió por aquella tierra a la orilla del Guadalquivir que acababa de descubrir. Lo denominó Híspalis que significa llanura junto a un río, más tarde fue la actual Sevilla.

Por lo que cuentan las héroe muy pronto se hizo al terreno y a sus habitantes. Creó en Híspalis una industria comercial tan importante que consiguió hacerse con el control del comercio de pieles en todo el territorio de Andalucía. Vamos, que además de ser el más fuerte era un empresario que ni los de Wall Street.

Un relato muy fantástico a primera leída, pero que contiene algunos datos que pueden tener cierta base histórica. No el más importante, el de que Hércules de veras fue el fundador de la ciudad. Aunque así lo que expresa la placa que Sevilla tiene colocada en Puerta Jerez. Aunque la leyenda cuenta que el héroe lo hizo bajo el nombre de Melkart. Más Tarde, se le conoció como Heracles, hasta que finalmente se le otorgó la denominación de semidiós y su nombre pasó a ser Hércules.

Su relación en la actualidad

Desde el instante que se conocieron Híspalis y el héroe, se sabía que el amor iba a durar. Los regalos no son lo más importante en una relación, pero Sevilla le ha dedicado muchos al semidiós. Hércules sigue presente en muchos lugares de la capital y en diferentes tipos de formatos.

El más destacado está en el Ayuntamiento de Sevilla en Plaza Nueva que cuenta con una estatua que conmemora la figura del fundador en el arquillo. En la fachada también aparecen las dos columnas de Hércules. Sí, las que señalan dónde se encuentran la Atlántida, historia narrada en el episodio anterior. Finalmente, el elemento arquitectónico se convirtió en un emblema de Sevilla y también Andalucía. Tan importante es este semidiós en la comunidad Andaluza que aparece representado también en su bandera.

La Alameda de Hércules no solo lleva el nombre en honor a este heroico navegante que más tarde se convirtió en un semidiós. Entre el homenaje destacan las columnas que decoran el espacio. Coronando la cima de una de ellas está Hércules divisando todo lo que un día vio y enamoró por primera vez. Esta característica plaza es una visita turística indispensable si se pisa suelo sevillano. También es un lugar de reunión en terrazas o bancos para el disfrute de los habitantes de la capital andaluza.

Pero no termina ahí. En esta historia hay un héroe protagonista querido por su ciudad. Solo falta una muralla y dragones. Dragones desde luego que no, pero muralla sí que había, sí. Sevilla estaba rodeada en el periodo romano por una, de la que aún quedan restos en el casco antiguo junto al Real Alcázar. La puerta se situaba en la mítica plaza sevillana de Puerta Jerez. En una placa en su puerta, mencionada ya, se podía leer: “Hércules me fundó, Julio Cesar me cercó de muros y torres altas y el Rey Santo me ganó con Garci Pérez de Vargas”. De ahí la placa actual.

Esta relación es el ejemplo perfecto de que mito y realidad pueden ir de la mano. O de que los polos opuestos se atraen. Lo que es una realidad es la magia del pasear oliendo a azahar de Sevilla. No es una casualidad. Fue fundada no por un mortal, sino por un héroe, y eso se puede respirar en sus calles. Un flechazo mutuo, una relación consolidada. Pero no todas las leyendas acaban igual de bien. No lejos, en la Córdoba romana, hay un ejemplo claro. ¿Qué pasó? Atento a la próxima entrega.

¿Qué es la Atlántida?

Aunque Hermócrates y Timeo llevaban muertos años, Platón tuvo una conversación con estos filósofos. ¿A través de una médium? Se desconoce. Sócrates poco sabía, él mismo afirmó que “solo sé que no sé nada”, pero también acudió a la quedada. El motivo fue hablar sobre una isla con 9 siglos de historia pero que se encontraba sumergida bajo las aguas, la Atlántida. Según Platón, quedaba “más allá de las columnas de Hércules”, es decir, más allá del estrecho de Gibraltar en Cádiz.

Este diálogo entre los eruditos podía generar mucha curiosidad, pero Platón, que estaba en todo, lo narró en sus publicaciones: Timeo y Critias. Las historias despertaron interrogantes. ¿Fue un recuerdo o resultado de una mente con un gran imaginario? Como muchas veces la realidad supera a la ficción, diversos aventureros e investigadores emplearon gran parte de su vida en resolver el misterio. Incluso se cree que lo que buscó Cristóbal Colón en su ruta por el Atlántico fue este continente perdido.

Reino de dioses

No hay historia épica sin división de los terrenos en reinos. Retomando los textos de Platón, se supo que la Atlántida se componía de 10. La explicación es sencilla, uno por cada hijo del Dios de los mares y océanos, Poseidón. Entre ellos destaca el rey Atlas. ¿Había algún tipo de favoritismo con él? Pues se puede definir de muchas formas, pero no solo fue el primer monarca. Todo apunta a que el continente recibe su nombre al mezclar el de Atlas junto el del Océano Atlántico.

El resto de hermanos pudieron tener celos, pero hubo uno que tampoco salió mal parado en el reparto de la tarta. De ahí sale la conexión gaditana. No solo las teorías más firmes sitúan la provincia de Cádiz como tumba de la isla. Las historias relacionan ambos territorios incluso por el nombre. Se dice que Cádiz se llama así por el gemelo de Atlas, Gadiro. De este se pasa a Gadir y de ahí a lo que ya todos conocen en Andalucía.

Pero volviendo a la telenovela atlante, en el territorio se formó un juego de egos en el que todos los reyes participaron. Las luchas por demostrar superioridad y la sed de posesión llevó a la celebración de innumerables batallas. Poseidón, cansado de esta actitud, decidió poner fin a la historia. Como si de apagar la luz se tratase, poco esfuerzo le llevó convocar al resto de los dioses y dejar que un cataclismo acabase con todo. Las tierras se abrieron y un diluvio cayó del cielo. ¿El final? Pues Atlántida se hundió bajo el mar.

3º acto, los atlantes

“Y colorín colorado, esta leyenda se ha terminado”. O no. Desde entonces, es un gran misterio el que ha dejado, porque precisamente se narró hasta este hecho en los textos de Platón. Las malas o buenas lenguas cuentan que el filósofo no quería dejar a medias a sus lectores. Un tercer libro, Hermocrates, iba a cerrar la saga. Cosa que nunca pasó y avivó aún más la curiosidad e intriga por conocer sobre el continente y sus pobladores.

Lo que se sabe de sus habitantes según la leyenda es que convivieron en una isla rica en oricalco o “cobre de montaña”, con infinidad de animales. Entre ellos destacaban los toros y los elefantes. Pero lo verdaderamente importante que se contaba de ellos es que fueron seres muy adelantados a su tiempo y llenos de sabiduría. Tanta era, que recorrieron parte del mundo compartiendo sus conocimientos y estilos arquitectónicos. Ignatius Donelly, autor de Atlántida: el mundo antediluviano, incluso se atrevió a relacionar de esta forma la arquitectura de Egipto con América del Sur. Lo hizo a través de otro de los grandes misterios de la humanidad: las pirámides.

Y por hacer la historia todavía más verosímil o inverosímil, según se quiera mirar, los nazis también buscaron la Atlántida. Como se ha descrito, los atlantes estaban muy preparados y eran superiores a cualquier civilización jamás conocida. Esta idea caló tanto entre la cultura popular, que Adolf Hitler se obsesionó con esta civilización que comparaba con la raza aria. Hasta tal punto llegó que mandó expediciones a recorrer parte del mundo buscando el asentamiento. Jamás encontró la Atlántida.

De mito a verdad

Como dijo un compañero de profesión de Platón, Aristóteles: “nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se está totalmente alejado de ella”. La historia de la Atlántida pasó inadvertida durante mucho tiempo. Todos le asignaban el carácter de leyenda a las historias que se contaban o de alegoría platónica, hasta que llegó la época del renacimiento.

Donelly recogió el testigo de Platón y en su publicación ya citada expresó una de las teorías con más base hasta ese momento expuesta. Una de las hipótesis que recogía fue que el antiguo continente en realidad no estaba sumergido. Situó la Atlántida como las actuales islas Azores. Otra línea más de investigación abierta, porque tampoco se pudo confirmar y sigue el foco en España.

Las leyendas son más extensas que el horizonte se puede divisar en el mar. En el capítulo anterior el protagonista fue Tartessos, otra civilización de origen misterioso. Hay tantos mitos con respecto a estos reinos como peces habitan en el Atlántico, tumba de Atlántida. Una de ellas mata dos pájaros de un tiro y cuenta que ni Tartessos, ni Atlántida, que ambas ciudades son la misma. Las sitúa, bueno la sitúa, en el Parque Nacional de Doñana, lugar que aporta un gran valor al patrimonio de Andalucía y España.

Un juego de egos que termina en un cataclismo que hace desaparecer a una isla tan grande como un continente. A imaginación, o no, no hay quien gane a los griegos. ¿Fue el diálogo de Platón con sus compañeros filósofos el mayor sueño jamás narrado? Investigadores como Donelly en Atlántida: el mundo antediluviano afirman que no. Lo que es real es que una incógnita envuelve las aguas andaluzas de “más allá de las columnas de Hércules”. Bueno, otro misterio. ¿El gran héroe griego también se envuelve de enigmas? Quizá Sevilla tenga las respuestas.

¿A qué se refiere lo de Tartessos?

El misterio que envuelve Tartessos comienza desde su denominación. La más extendida por los historiadores y arqueólogos es la que se refiere a una ciudad, a un reino, del siglo XII al V a.C. Pero hay quien apunta a que era un golfo, monte o río. Por ejemplo, Postumius Rufius Festus Avienus, Avieno para los amigos, así lo afirma en Ora Marítima. 

Se ha asociado incluso al mítico Betis, no el equipo de fútbol del "viva manque pierda", sino al curso fluvial hoy llamado Guadalquivir. Pero los datos con más peso sacados de textos de historiadores antiguos cierran el círculo aún más y señalan que la capital de Tartessos se halla en la provincia de Huelva.

Lo de ser mítico le viene a Tartessos de lejos. Ya los griegos creían que fue nada menos que la primera civilización de Occidente. Hoy está claro que no lo fue, pero ayudó a que historia y leyenda se mezclaran. Desde entonces numerosos investigadores han intentado abordar el enigma tartésico. ¿El principal problema? Que las ruinas de la ciudad están desaparecidas. Pero como dijo Quevedo: “madre, yo al oro me humillo”. Así que lo primero es hablar de su legendaria riqueza, los enigmas historiográficos mejor al final.

Oro de Tartessos

Entre las historias que envuelven la cultura de Tartessos, se cuenta que fue una civilización en la que el comercio adquirió un papel fundamental en la economía del reino. El pilar de este negocio eran los metales obtenidos de sus minas. Las leyendas transmiten que eran las más ricas del territorio. En concreto, el metal más destacado fue el oro, aunque parece que tampoco iban faltos de estaño y plata. 

Esta particularidad se refleja en el río Tinto, uno de los más importantes de Huelva. Efectivamente, recibe su nombre del vino, pero no se puede beber. Y es que, si la leyenda de Tartessos no tenía suficiente enigma, ahora aparece un río en el que su caudal es del color del mosto de la uva. Para esto sí hay explicación. El contacto del agua con la tierra tan fértil en metales le proporciona este tono. De ahí que si se echa un trago seguramente se acabe tan enterrado como los Tartessos.

Tal era la importancia minera que incluso en la Biblia hay textos que asocian el metal tartesio con el mismísimo Rey Salomón. Una de las historias que han pasado de padres a hijos es que los elementos de oro de la Mesa de Salomón salieron de esta civilización. Sin duda, Tartessos estaba bien conectada con la jet set del momento.

Aunque se dice que “no es oro todo lo que reluce”, con el tesoro del Carambolo pasó lo contrario. Si alguien podía pensar que Tartessos era una invención antigua, propia de la cultura popular, en 1958 todo cambió. Pero solo ligeramente... Ocurrió en Camas, Sevilla. En el cerro del Carambolo se hallaron 21 piezas de oro, algo jamás visto antes. Un hecho que le aportó realidad a la leyenda, pero, vaya, llevó a nuevas preguntas.

Gigantes y reyes de plata, los curiosos monarcas de Tartessos

Un lugar tan rico y próspero tenía que estar al mando de personas a la altura de las circunstancias. Y tanto que lo estuvieron en algunos casos, como se verá. Muchos son los reyes que se le atribuyeron al trono de Tartessos en sus muchos siglos de existencia. Una ciudad que estaba bañada en oro y misterio también debía tener leyendas sobre sus monarcas.

Gerión fue uno de los más destacados. La mitología griega lo describió como un animal que presentaba propiedades y características de los humanos. Las ilustraciones le representaban como un aterrador gigante con tres cabezas y cuerpos. Esta complexión no asustó al gran héroe de la mitología griega, Hércules. Las historias hablaban sobre Tartessos y llegó al reino atraído por la riqueza ganadera de la zona. ¿Su objetivo? robarle el ganado al rey. Lejos de tomar una “decisión salomónica”, los protagonistas se batieron en duelo y Gerión encontró así su final tras ser atravesado por una flecha venenosa. Es uno de los muchos motivos por los que Hércules se ganó aparecer en el escudo de Andalucía.

Otro que “vivió a cuerpo de rey” fue Argantonio, Rey de Tartessos. Fue el emblema de la riqueza de metal y patrimonio que presentó Tartessos. Incluso lo recogió de manera intrínseca en su nombre que significaba “el hombre de plata”. Textos de Heródoto señalaron la longitud de su reinado en 80 años. Las cuentas no cuadran, pero el historiador resolvió el asunto con un Deus Ex Machina de manual. Es decir, con un recurso del teatro Griego que solucionaba un conflicto de manera rápida y poco verosímil. Así, afirmó que el rey vivió 120 y 150 años. 

Durante el periodo de su reinado el monarca entabló amistad con los griegos de Focea, otros que acudieron al reino atraídos con las historias que se contaban del rey y la prosperidad del territorio. Tales eran los bienes, que al partir del territorio, las nuevas amistades del soberano se llevaron de ofrenda plata para reforzar las murallas y resistir las invasiones de enemigos. Un gran regalo, porque más tarde Argantonio murió y no podría haber ayudado más. Aunque con su muerte no se cumplió la expresión de “a rey muerto, rey puesto”, ya que fue el último monarca de Tartessos.

La realidad que existe en la leyenda

Saltando de tema y haciendo deuda de lo prometido, toca hablar de cómo la leyenda tartésica afectó a investigaciones científicas. Adolf Schulten, arqueólogo e historiador alemán atraído por este reino ibérico dedicó gran parte de su vida a encontrar la ciudad perdida. “Cada maestrillo tiene su librillo”. Así que del mismo modo que su referente, Heinrich Schliemann, que descubrió Troya gracias a la Ilíada, él se apoyó para sus inspecciones en el ya citado Ora Marítima.

Con esto Adolf pretendía poner fin a las leyendas y descubrir la capital de Tartessos. Para ello llevó a cabo una excavación enorme en el Parque Natural de Doñana en Huelva. Aunque Schulten estuvo “erre que erre” con el tema, el hallazgo “brilló por su ausencia”. Fue solo un sitio más que tachar del mapa para seguir buscando en otros lugares. El desenlace del proyecto no solo fue un fracaso. Sirvió para avivar aún más el mito. La pesadilla de todo investigador.

Por tanto, la pregunta sobre qué es eso de Tartessos está más clara, un lugar. Aunque no se libra de continuar generando dudas. Se sabe lo que es, pero la ubicación sigue siendo un enigma, una leyenda viva, o mejor dicho muerta, en Andalucía y el resto de España. La ciudad puede estar enterrada bajo marismas, ríos o por cualquier enclave residencial actual del suroeste español. Se puede usar hasta el tópico es de “quizá usted haya pasado por encima de estas ruinas sin darse cuenta”. Un tremendo lío que ya hizo que Platón relacionara el reino con la Atlántida. Una civilización puntera que la leyenda sitúa bajo las aguas gaditanas y representa otro mito de las tierras andaluzas. Para conocer su historia habrá que esperar. Los protagonistas desde luego prisa no tienen.